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      2. 傳播國學經典

        養育華夏兒女

        尊師崇禮 立學程門

        作者:佚名 全集:龍文鞭影 來源:網絡 [挑錯/完善]

          尊師崇禮 立學程門

        關鍵詞:龍文鞭影

        解釋翻譯
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          楊時小時候聰穎好學,善詩文,人稱“神童”。北宋熙寧九年(1076),楊時中徐鐸榜進士,次年被授予汀州司戶參軍,他以病為由沒有赴任,專心研究理學,著《列子解》。元豐四年(1081),楊時被授予徐州司法。29歲那年他前往河南潁昌,投于洛陽著名學者程顥門下,研習理學,勤奮好問,學習成績優異,與游酢、伊溶、謝良佐并稱“程門高弟”,即程門四大弟子。楊時學成回歸時,程頤目送他遠去,曾感慨地說:“吾道南矣!”元豐六年,楊時赴徐州上任;同年八月,他完成《莊子解》的著述。他在擔任地方官吏時,所到之處“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年(1088),楊時被授予虔州司法。楊時執法公平嚴明,秉公辦案,剛正不阿,“公燭理精深,曉習律令,有疑獄眾所不決者,皆立斷。與郡將議事,守正不傾。”(胡安國《龜山先生墓志銘》)元祐五年,楊時又因父親楊殖去世,回鄉守制。

          程顥去世后,楊時又一次北上求學,元祐八年五月,楊時投于程顥的弟弟程頤門下,到洛陽伊川書院學習。那時,楊時已40多歲,而且他對理學已有相當造詣;但是,他仍然謙虛謹慎,不驕不躁,勤奮好學。他不僅學習勤勉,而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤,見老師正在廳堂上打瞌睡,不忍驚動,便靜靜地站在門廊下等候。這時,天空正紛紛揚揚下著大雪,待程頤醒來,門外的積雪已經下得很厚很厚了?!?a href='http://www.alma-clinics.com/guoxue/longwenbianying/' target='_blank'>龍文鞭影》中“立雪楊時”講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事,成為今古佳話,成語“程門立雪”也出于此。程頤很為他們誠心求學的精神所感動,更加盡心盡力教授。楊時不負重望,終于學得程門理學的真諦。楊時學成后回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理,專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。

          楊時一生精研理學,特別是他“倡道東南”,對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被后人尊為“閩學鼻祖”,他的著述頗多,主要的都收集在《楊龜山先生文集》中,他的哲學思想繼承了二程的思想體系,被后人稱之為“程氏正宗”。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想,并用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“誠”、“形色”、

          “天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊””、

          “明鏡”等學說有新的創見,還在自然觀上,吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響,也對我國的古代哲學,特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外,在南朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年(1223)宋使到高麗(今朝鮮),國王急切地問道:“龜山先生安在?”

          紹圣元年(1094),楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋,瀏陽縣出現嚴重旱災,許多農民顆粒無收,紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》,向上反映災情,使朝廷及時撥給賑災糧款,將官倉三千石稻谷迅速賑濟災民,緩解了災民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨,瀏陽成了“水澤之國”,大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽愛災情況,請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。

          崇寧五年(1106),楊時奉敕差充對讀官,轉授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”,實際上是為其母筑墳圈地。楊時不畏權貴,堅決抵制其害民之舉;并且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。

          奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫,大肆搜刮民間奇珍異寶,建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局,用來運送奇花異石的船只就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索,大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中,憤然寫道:“今天下上至朝廷大臣,下至州縣官吏,莫不以欺誕為能事,而未有以救之!”“今天下非徒不從上令,而有司亦不自守成法。……其如法何?”他批評朝廷:“免夫之役,毒被海內,西城聚斂,東南花石,其害尤甚。前此蓋嘗罷之,詔墨未干,而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令,而禍根不除,人誰信之?”他主張“為政以德”,“愛人節用”,“節以制度,不傷財,不害民。”他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

          政和二年(1112)四月,楊時赴蕭山任縣令。蕭山縣城周圍農田易旱易澇,連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖,以灌農田,但都未實現。楊時到任后,認真聽取鄉民的意見,率百姓修筑“湘湖”,成湖3萬7千多畝,周圍80余里,可以灌溉農田14萬6千8百余畝;即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉;而且“湖中多產魚鮮,又有莼菜,可炊以療饑”。后人建祠堂、描像祭祀他。據《蕭山縣志》載:“政和二年,(楊時)為邑令,經理庶務,裁決如流。以民歲苦旱,開筑湘湖,以灌九鄉,至今民賴其利。祀宦祠。”

          楊時在朝廷任職時,不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”、“帥臣失敗”為由,對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”,以為此舉有“誤國之罪”,“其害尤甚”,要求朝廷廢除之,并堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金,挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏:“愿明詔有司,條具祖宗之法,著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名,實扶王安石以圖身利”,“今日之禍,安石啟之”,要求“追奪(安石)王爵,毀去配享之像”,這表現了楊時復古、保守的一囬。

          宣和六年(1124)經張舜民推舉,宋徽宗召楊時為秘書郎。

          翌年三月,楊時上書《與執政論時事札子》,建言10件大事。他寫道:“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言,不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過,天下動蕩不安,豈能保全自身?”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響,并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅,還應對辛勤勞作的農民一視同仁,使他們也能得到實惠,從而信任朝廷,而不至于跟著拋棄土地,背井離鄉,淪為盜賊,引起社會動蕩。他主張放寬或廢棄茶鹽二法,以保證貿易自由,減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產,方可使天下百姓安居樂業,楊時建議朝廷恢復以前做法,撥出一筆經費作為糴本,即定購糧儲備金,年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計,秋收后農民按額交糧,結算時從中扣除原發的預訂金。這樣,國家既能按時收糧入庫,農民也從中得到便利,樂于耕種土地,不至于逃亡。但因當時奸臣當道,楊時的建議未被采納。

          同年七月,楊時被任命為邇英殿說書;八月授國子監祭酒,賜祭器、譜牒、金盆花。十二月,楊時聞金軍南侵,連上兩疏,提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強權,公然斥責童貫:“為三路大帥,敵人侵疆,棄軍以而歸拏戮之有余罪,朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十余年蠹國害民,幾危宗社,人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌,誅殺童貫,表現出非凡的見識和勇氣。

          靖康元年(1126)楊時先后任著作郎兼侍經筵、左諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京,朝廷對戰與和爭論不休。楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金,希望朝廷重用李綱等抗金重臣??墒?,負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官,激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請愿。朝廷準備鎮壓民眾。楊時挺身而出,為陳東等辯護說:“士民伏闕,詬罵大臣,發其隱慝,無所不至,出于一時忠憤,非有作亂之心,無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策,捐金割地,質親王以主和議,罷李綱而納誓書;李鄴奉使失辭,惟虜言是聽;此二人者,國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和,依金人條件,割讓太原、中山、河間三鎮。楊時上書,認為“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助宼,而自攻也。”“河朔為朝廷重地,而三鎮又河朔之要藩也,自周世宗迄太祖太宗百戰要而后得之,一旦棄之,北庭使敵騎疾驅。”之后,他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古,均未被采納。李綱有詩贊楊時道:“儒林儀表,國家棟梁,風云翰墨,錦繡文章。”

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